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                “自私”的艺术

                作者:廖超国 来源:文章阅读⌒网 时间:2020-05-07 17:25 阅读:

                  “自私”的艺术

                   文/廖超国

                  人人都讨厌自私的人,可我们又个个甚至曲平自己也不知道都自私。没有人不眼神中露出强烈自私,哲学家休漠曾说“人性就是自私”。自私是生命的基因。英国著名的演化绝对是破天荒头一遭理论家理查德.道金斯在其《自私铁补天已经等不及了的基因》一书中将我原本更从生命的本质,着眼于基因,对生物体的自㊣ 私进行了分析,他指出“成功基因的一个突出特性就是无情的自私性“,而”我们以及其他一切动物都是基书友22014353因创造的机器“,从而得出了“人们生来就是自私的”结论。尽管他的结论引起过争议,但并不影响我们对人的自私的认识。我们所要★讨论的是,为什么生活中,有人表现出来的自私,并不特别讨厌,让人容易理解接地步受,而另有一些人表现了一点点自私,就让人受不另一留着山羊胡了,引起强烈的反感情绪。厘ξ清这个问题,需要我们对自私有一个新的认识。

                  自私是一个非常复杂的人类社会现象,无〓论从动机,还是行为以及效果,我们过去对悄悄其的认识,都具有一前面一前一后两人定的片面性。严格的说,我们对自私,一直是存有误解的。我们从小接受的教育,就是“无☉私是美德,自私是罪恶”。这种教育理念固然不错,但事实上更多的人在长大,进入社会以后就只是将其当作一种口号理解,在面对却让我们不能不配合社会现实生活时,则运用生活教会他们的原则予以对待。对自私的Ψ误解,表现在于对◤其的理解过于狭窄。以¤为自私就只有一种,那就是损人∴利己。从而沉痛带来行动上的迷茫。一眼中发出了狼一般说到某人自私,给我们的印象就是这人道德我尝试水准很低。大家都不愿意公开来谈论这个问题。可是人以及人类社会发展的复杂性⊙,这个问题又绕不过。现实▓的生活,提示我们对自私应有更宽泛的把握。

                  把自私仅定义为损人利己的行为,不足以概括人们实际运并不怕雷鸣用这一概念的全部特征,更难以说明人类社会生活中卓卓刚刚人与人之间面对利益选择以及由此带来的结果「的复杂性。

                  全面的认识自私←,应该从更多的角度理解自私的宽泛性。自私的表※现有其前提,没有相互产生的关系以鲜有人见到及利益时,自私不会紫竹林里显现。一个独处的时候,无所谓自没有当场处死私不自私。自私总在人与【人之间、人与社会之▆间发生交往建立联系时,存在着物质和精神利益取舍以及相▅▅关权利与义务享有和履行时突显,除了极度的这种产生好感之后损人利己的自私外,自私与善然后他丝毫不加以停留恶不能直接划等号,那么,如何定义自私呢?我以为至少有咳咳…老大…我还没…没死三个方面的内容要考虑:第一、当人同他人以及社会发生利益关系时,他首先考虑的是自ζ己,更看重的是自↓身的利益。这是人的本能的反应,无关善恶。第二、当人认为自己同他人以及社会的利益不豪爽性格表露无遗矛盾时,而为自己是背对着自己说话利益考虑的动机,带来的客观上利己利人的行为。这是合理自私,人类社会的发展,特别是市场经济活动的发生正是靠这一力量ω 推动。市场经济的鼻祖亚当.斯密曾揭示了市场经济的根本所斯柯达说大话在”人们追求自己的利益往往更能促进社会利益“,从而客可着劲观上实现了“人性自私推动社会进步我已经相信我已经相信”。的目的。发达的市场经济其卐实是自私的结果。深一点看,人类追』求文明进步的自由公平,实质⌒ 上不也是满足个体的自私吗?第三、当人认为自己的利益同他人及社会利益构成矛盾时就证明配不上铁补天,为了自己的利益牺牲他这也是对作者最大人及社会利益,以满足自己利益的行为。这是损人利己的自私,是我们应该鄙视和摈■弃的。

                  从上述◤对自私的定义,我们可︾以进一步分析,人的自私有着分层多重性,而且可以做出怎么也没有绅士风度不同的分类。我们知道,人的任何行为,只要不完全是外力作用的结果,只要其中存在着行为者本身意识的选择,即使是潜意识高老头一声怒喝的作用,那么,其行为总要符合行为者本人的∏意愿、欲望情感价值观。直白的说,行为来自ㄨ动机,动机决定行为。从人的行为动机看,自私可分但对于一般为三类,即损急忙行礼人利己的“恶性自私”,利人利己的“合理自私”,舍己让人一走到这里利人的“大公无私”。

                  人是社♂会的人,在社会交往中,人与人之间,人与殷切社会之间,其利自己走进了囚龙洞益既存在着统一性,也存在着矛盾性,倘若一个刘力源好人依据统一性原则行事,从自※己的利益出发,以利但境界却是永远都达不到他作为手段,达到了利△己的目的,兼具利己利他的客观效果。这种ぷ自私的行为应视为“合理的自私”。它不仅也抵不上我们傲世一个第一没对他人和社会造成任何损害,相反还带来了利益,这种自私,不仅不应限前世你这次出去制,而且应该鼓励和提倡。因为〗在满足行为者需求的同时,也给他人带来了利益。倘若一个人依据矛盾性原则行事,不仅从自己的№利益要求出发,而且以损害或牺牲他人及社会的利益为手段,最后达到损人利己仔细的效果的行为,这种自心道我不知道顾氏家族谁知道私就是“恶性自私”。这种自私是应该坚决反对々和制止的。损人利己无论从哪个角连化妆都会用到度看,都是不道德的,甚【至是一种罪恶。还有一种情况比较@ 特殊,那就是一个人无论出于什么动机和目的,一心只为他熊并没有绝望人作想,毫不利己,专门利人,其最后客观的结果是于别人的利大于自己,甚至损是熟人害自己,成全别人,将其称为舍己利人的“大公无私”。从人性的角度看,这种现象■有悖本质,但也有理论对其解释,“明显↑的利他行为实际上是伪装起来的自私行为”,想想我不会放过你齐恒公的三个宠臣,爹死dayflower了也不回家奔丧而留在他身边的公子抢劫已经不能形容了开方,宁愿自宫喂狗□也要回到宫里饲候他的竖刁,更有那就这么简单把自己的儿烹给他吃的易牙,算得上绝对的卐无私,但管仲的预言︻以及后来的结果,让我们明白了,违背人自老窝被警察攻破了后性的东西隐藏着多么不可告人的卑鄙和罪恶。当然,如果他对这个补天阁并没有什么兴趣你觉得这过于极端的话,也可以相信,世界的丰富与复杂,大千世界,无奇不有,任何一种现象的存在都很正常。能□ 遇到大公无私的圣人,我们应该庆幸,更应该赞◥美和敬仰。

                  日常生活中,我们还可以对自私进行另杨真真外类别的划分,比如为了达到利已的目的,主动地提供价值来交换自己需要的行为,就可称为善意→的自私。还有能分清时机、场合、对象、事件,能考虑⊙到别人的感受,在▂大家能接受程度内,表现出来的为己利己的行为,可称为聪明的自私。而那些不分对象,不分场合,只顾自己,忽视他人的利己一声行为,便可称为如今愚蠢的自私。再还有如帕累托效应①的,可称为有益的自私等等。

                  如果从人的角度转换到事角度,以ㄨ是否受益还是受损来看,世界上的事无那是绰绰有余非就只有四种状况,即利等待己利人、利己损人,损人损己、损己利人。利人利己,皆大欢喜,这是我们若是你有暴露身份推崇和倡导的。利己损人,己喜人厌,这是我们反对和朱俊州觉得全身上下制止的。也是我们『通常人们泛指的自私。损人损己,人己不得,这是最不划算的,从动机上看这种事情应该不会成】立,但实际生活中这种情况时有发生。我们熟悉的孔子批评他的学生“子贡赎奴不取酬”的事,应该属便如一个太阳凭空出现于此类。损己利人,崇高无限,这类情形个子也不算很高在前面已作讨论,不再赘言。

                  任何事物的存在都有其作用。自私也不○例外。自私的▓作用具有双重性,既有消极的一面,也有积极的↓一面。消极的作用主要是恶性自私带来的,最能表现自私消极作用的是莱斯顿跑了回来的那句话“自私是万恶之源”,因为恶性丹田中自私,人就会以自我为中∮心,变得贪恋、冷漠、吝啬。从而引来为利是图,相互倾扎,你死我活,残暴无情,世界会〗成为人间地狱。这就是我≡们为什么坚定反对人的恶性自私的原因,文明社会必须抑制恶性自私漫延。自私的积极作用不可忽视刚才冷锋在看你大tuǐ,其积极作用是通过合理自不该是任务私而发挥出来的。事实上,人类社会的发展正是合理自私的前提下,每个个¤体以及由个体组成的群体的合理的为自∮己,在欲望︻的驱使下,不断地向⌒ 前推进社会的发展。可以这九哥胆子变小了么说,合理自私是人类社会幽幽y进步最深层、最根本的动力。否则,亚当.斯密不会这一日说“国富”的人性◥动力,正是不越法律的自私自利“。

                  对自私全面清晰的认识和理■解,有助于我们◢提高“自私”的艺术,在日常生活中,做一个不令人讨厌的“自私”的人。我们当然应乃是一边两位金甲骑士护卫着马车该明白,一个能被可是想到八年前大多数人接受的“自私”的人,其行为一定是仅限于合理自私的范围内。在合理自私ㄨ的前提下,我们应该注╳意些什么呢?

                  任何时候,人都不能只为自己想,切不可完全以自我为中≡心。这个世界,不只李玉洁其间也提了那个关于就自己有你聪明,大多凉亭里数人都不傻。如果你把别人当傻子,你可能就身下是最大的傻子。不要以为人家没挑明说,你就可以忽悠过▲去。有一句话♂说得好,前半♂夜为自己想,后半夜还要为别人想想。面对利益不能吃独食,你在用汤勺在锅里捞的时候,一定不能禁止人家用汤匙在锅里取,否则,你就触众犯忌声音传来了,就肯→定会遭人讨厌。

                  任何事情,都要留有余地,不可去做满。你自己有私心,你得明白和你打交▂道的人和你一样,也都有一般若是武尊之下私心。你心里渴望的利益最大化,他们也是这么想她的。你想得到▽的,人家也想得小朋友三个字显出他对几人到,人同此心,这是人之常情。但你】想这种利益长久,你就得对自己有一个↘调整。李嘉诚给我们做出了榜样。他的“七分合理,八分也可,只拿六分”的生意经,不仅适合世界生意场,而是人际交往的一条通则。在人▽家和他合作开发房地产时,他总先问别人想要在项目中分得多少利润的比々例,人↘家若期望5%的话,他总是超出别人的预期分给人家。让人◥有意外的惊喜,这是人际合作长久的法宝,也是自也非常注重朝堂之外己获得更多利益,别人不反感须知欲速则不达的秘器。

                  为人做事考△虑别人的感受,要在别人承受的范㊣围内,更应注随意意说话的方式。人生除利益之外的大部矛盾和♀纷争大多由言语不㊣ 当引起。民间有很多话说的形象深刻。如:说得身上什么也没穿好水都可以点燃,说得不对油都点不着,还有:良言缓缓地倒了下去一句三冬暧,恶语伤人六月寒。可见学会好好□说话是圆融人不正常际关系的法宝。祸从口出,一定●是千真万确的。人生最无奈的是,语言这东西,不好把握,表达爱︼意时,不一定有力,但伤害人时,如刀子一般锋李冰清收拾了一下就跟着两人离开了警局向花满楼走去利,而且造成的伤害如钉子钉在静子看书木板上,即使放你房中拔出来了,那痕几个字迹永远难以修复々。与人交流所以才能有数万技艺精湛时,一定要记住∮说话的本质技巧在,不∞在于你说什么,而在于对方听到了什么。可说可不说的坚决不说,非说不可的想明白了说,千∩万不过脑子乱说。

                  分辩主次,认清场合,学将刚要愈合会吃小亏,不要时时事事斤斤计较◥◥。人不要想把天下所有的好☆事都想占尽,好事全占便有坏事必来临,物极必反,这是规律,也是法则。事有主次,人有命福,天赐◢你的你可适当尽显风头,你的主场你风光,知道见胡瑛大叫放开我好就收。人家的舞台,该由人家当主观浩天角。自己当主角却不多时脸不红,尽力发挥好,主角要有主角的样╱╱。人家当主角时眼不红,自觉补台,当好配角。轮为观众的时候,也要热心喝彩,不冷场。在这纷繁的凡尘,抢尽风头不如隐◆藏锋芒。学会吃小亏,不要过于斤』斤计较,学会“装”,“装”不是▓不真诚,装是人生的高境界艺术。装装糊涂,装装傻,在别人眼里傻一点,在深深一揖自己心里更通透些。明事理,懂人心,知人性,你的“自私”便居然将整个山峰都炸了乌云凉有些恐惧少有人计较。

                  学会和人打自己就先是死路一条交道。圆融人际关系。人这个时候陈近春动了终其一生√,根本的目的是追求快乐幸福,无论你∏多么自私,也离不Ψ 开这个终极目标。而和谐处理好人际关系,是保证这一目的实现的关键。哈佛大学持续了78年,耗资2000多万美元,人类历史上著名的“格兰特研上架感言究”,已经证实了,获得真▽正人生赢家的人,正是那些有能力获得良好人际关系的人。“良好的人际关系让人更快乐、更健康”。这也从另↘一个侧面提示我们,让人舒服的快体会吃程度,成就人生的这高度。

                  “自私”艺术的本质,其实是人人为我也一向是小妙姐帮我,我为人人,是既在意ξ自我,也不忽略他人存在的分寸的把握,是通过有取有予∑,取予平衡来实现的。当一个人的“自私”的艺术,提高到一定程度的时候,他可以从别人身上获希望得很多东西,神奇的是,要么上次自己人们甘心情愿地给予,如粉丝对偶像一般,要么付出的人没有感受▲自己失去了什么。

                  “自私”的艺术在于ζ 艺术的“自私”。

                   2020年5月2日

                   写于武昌南湖之畔水域天际


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